Capítulo Vinte e Dois: Indícios Revelados pelos “Livros de História”

Quando o valor de sanidade chegava a zero, ele era expulso; após a expulsão, o valor de sanidade influenciava a atualização. Ao compreender estas duas regras, as sombras no coração de Feng Xue dissiparam-se em grande parte. Percebendo que o guarda penitenciário em patrulha já lhe lançava olhares, ele deixou de causar problemas, deitou-se novamente como alguém que teve um pesadelo, mas sua consciência mergulhou lentamente no mar da mente, iniciando a análise das novas memórias adquiridas nesta ocasião.

Diferente da vez anterior, quando tudo terminou de forma apressada, desta vez trouxe consigo lembranças adicionais. Por exemplo, durante o incêndio no orfanato, ele salvou dois órfãos; ao encontrar uma carteira, foi acusado de roubo. Contudo, o que importa é que, nas memórias, ele não utilizou a técnica de estruturação; ao invés disso, correu ao banheiro, molhou-se e, com um balde de água, foi salvar seus companheiros.

Isso significa que a “recuperação” das memórias talvez não dependa do processo, mas sim do resultado alcançado; ao atingir o mesmo fim, é possível restaurar as lembranças correspondentes.

Pensando assim, a ausência de memórias sobre brigas de rua e reformatórios se deve ao fato de seu antigo eu não ter entrado no centro de reabilitação, ou simplesmente por nunca ter vencido uma briga? Se não venceu, como se define um ponto de vitória? Ou teria vencido, mas sem matar alguém, evitando assim consequências graves que o levariam ao reformatório?

As memórias fragmentadas que retornaram não resolveram as dúvidas de Feng Xue; pelo contrário, trouxeram ainda mais mistérios. Felizmente, essas lembranças eram como arquivos de vídeo, precisando ser processadas para revelar seu conteúdo, o que o tranquilizava quanto ao risco de perder-se em meio à recuperação de memórias futuras.

Após uma breve revisão das memórias da infância, as informações obtidas não foram muitas: além do que já sabia, basicamente que ele era relativamente feliz no orfanato, mas não teve uma vida boa após sair de lá.

“Isso tudo não é óbvio?” murmurou Feng Xue, virando-se levemente e afastando sua consciência das lembranças do antigo eu, passando a examinar os itens adquiridos desta vez.

Comparado às nove relíquias da primeira vez, agora era como se tivesse perdido a proteção de principiante, com uma queda abrupta nos itens obtidos. Mas, pensando bem, a razão era a escassez de sonhos ilusórios em mãos, impedindo-o de comprar mais objetos na loja.

A simples faca de madeira não merecia pesquisa, o pássaro inteligente era um bom artefato, mas sem poder “invocá-lo”, nada especial podia ser descoberto; apenas o livro “História do Desenvolvimento da Arte Popular Moderna” chamou a atenção de Feng Xue.

Não é que esperasse encontrar um manual secreto de técnicas marciais, mas pensava que, já que seu antigo eu foi preso por causa de pinturas, estudar mais sobre arte poderia ser interessante.

O livro era uma visão panorâmica, contendo conhecimento especializado, porém, lamentavelmente, Feng Xue não conseguia compreender tudo. Ainda assim, analisou as obras citadas como exemplo usando lógica matemática, organizando-as em uma sequência.

O primeiro trabalho listado era uma pintura em tinta chamada “Menina”, datada do ano 281 da Nova Era, de um estilo que Feng Xue denominou “expressão espontânea em tinta”: à primeira vista, parecia uma garota; olhando melhor, era apenas uma mancha de tinta; ao olhar de novo, voltava a ser uma garota.

O livro elogiava a obra, afirmando que libertou a imaginação das pessoas — uma avaliação que, em outro mundo, seria comum, mas neste, “libertar a imaginação” não pode ser ignorado.

As obras subsequentes eram majoritariamente vagas, abstratas, expressivas; desenhos realistas, como esboços ou pinturas detalhadas, não apareciam.

O mesmo ocorria com a escultura: quanto mais estranha e abstrata, melhor, até mesmo um assento de vaso sanitário pendurado na parede era exposto; mas não havia nada como o “David” ou a “Vênus de Milo” do mundo anterior.

Talvez fosse porque o livro tratava apenas da “História do Desenvolvimento da Arte Popular Moderna”, mas, ao usar o termo “história”, não fazia sentido evitar um estilo por completo.

No final do livro, aparecem até ilustrações e figuras de estilo “anime”, inclusive uma da Arco-Íris Cereja, supostamente representando a heroína de olhos grandes, cabelo rosa, nariz pequeno e uniforme de ginástica, uma garota introvertida que “abre uma nova era de heróis”!

Se até ilustrações de heróis femininos são incluídas, mas os trabalhos realistas são omitidos, Feng Xue recordou a expressão estranha do professor quando falou sobre retratos. Talvez pintar pessoas realmente fosse problemático?

Se fosse uma questão de tabu, o professor não deveria apenas demonstrar uma expressão sutil. Temia despertar o espírito rebelde da criança, ou havia outra razão?

Com essas hipóteses, Feng Xue prosseguiu na leitura.

Se há obras do início, também há do final: a última, chamada “Arco Branco”, era extremamente abstrata, como uma pincelada de tinta branca sobre uma tela azul escura.

Mesmo sem ler as críticas, Feng Xue percebia que não era um vício do círculo artístico anterior, não por seu refinamento de gosto, mas porque, ao olhar a foto no livro, sentiu a excitação, o entusiasmo e a incredulidade do autor ao pintar; abaixo da obra, o ano era 463 da Nova Era.

Infelizmente, o livro não analisava profundamente o contexto dessa pintura, apenas mencionando ser o auge da expressão artística...

Feng Xue folheou repetidamente a “história da arte”, seu olhar vagando entre as obras, enquanto franzia a testa.

As obras eram de vários países, cada qual com seu estilo, mas ao observar as nacionalidades, percebeu que metade vinha de Qingyun.

Isso poderia ser atribuído ao fato de o livro ter sido publicado em Qingyun, mas, ao analisar com cuidado, notou que, dos 182 anos cobertos — do ano 281 ao 463 da Nova Era —, a maioria das obras de Qingyun concentrava-se nos primeiros oitenta anos; com o passar do tempo, diminuíam, enquanto as de Estrela Circular e Arco-Íris Cereja aumentavam. Em 441 da Nova Era, Qingyun reapareceu, mas com obras de estilo diferente, sugerindo temas sombrios, com exceção do “Arco Branco”.

“Moderno e contemporâneo: esta divisão refere-se a Qingyun, ao mundo, à cultura ou à arte?”

Um pressentimento inquietante surgiu em Feng Xue; todos sabem que essas divisões geralmente se baseiam em grandes eventos. Considerando o aumento das obras de Qingyun e sua diversidade em torno de 281 da Nova Era, algo positivo certamente aconteceu ali.

Por outro lado, será que, após 463 da Nova Era, algo ruim está ocorrendo?

Ou será que ainda estamos na ‘modernidade’?