Capítulo Vinte e Cinco: Não Reconhecer o Verdadeiro Rosto do Monte Lu

Não era só Liu Che que se divertia com o espetáculo; muitos ministros também se deliciavam com a confusão. Especialmente Li Cai, que observava tudo com uma excitação particular. Com essa grande confusão de hoje, quem ainda se lembraria de seu cocheiro discutindo assuntos do imperador?

Havia ministros que suspiravam fundo: “Se o céu não tivesse dado vida a Zhongni, o mundo seria uma noite eterna. Essa avaliação corresponde exatamente ao respeito que tenho pelo Mestre Kong. Não é à toa que dizem que o Segundo Filho de Huo é brilhante, este texto está mesmo excelente!”

“Quem pode negar? Não é qualquer um que consegue isso. Eu só sei dizer que o Mestre Kong é formidável, mas não consigo explicar mais nada.”

Enquanto discutiam, todos se deliciavam com o desenrolar dos fatos.

Kong Anguo não ousava falar sobre o Mestre Kong, mas sentia-se à vontade para mencionar o Segundo Sábio: “O santo não está necessariamente sempre certo. Por exemplo, Mengzi defendia que a natureza humana é inerentemente boa, enquanto Xunzi argumentava que é fundamentalmente má. Essas duas ideias são opostas, então pelo menos um deles está errado, não acha?”

Na corte, os membros da família Xun de Yingchuan arregalaram os olhos, enquanto os descendentes da família Meng ficaram atentos.

Como general, Xun Zhi instintivamente levou a mão à cintura para segurar a espada, só para perceber que estava desarmado. Ao mesmo tempo, Meng Qing, erudito renomado, estendeu a mão até a cintura de Xun Zhi, apenas para encontrar a mão de alguém pronto para sacar a lâmina. Após soltarem as mãos, ambos olharam para Kong Anguo, indignados: “Ora, Kong Anguo, você...”

Kong Anguo não se intimidou. Afinal, os outros eram descendentes de segundos sábios, mas ele era descendente do verdadeiro Sábio.

Huo Hai, por sua vez, não se importou: “De fato, quanto aos dois segundos sábios, pelo menos um deles está errado. Ou talvez... ambos estejam.”

Essas palavras deixaram a corte inteira atônita.

Afinal, Dong Zhongshu passou anos tentando afastar Xunzi do centro do pensamento. Mengzi foi promovido justamente para contrapor Xunzi. Caso contrário, Mengzi jamais teria alcançado a mesma fama que Xunzi.

E agora, Huo Hai conseguia irritar ambos os lados de uma disputa antiga? Que coragem!

Huo Hai continuou: “Durante o Período dos Reinos Combatentes, Liezi escreveu um texto chamado ‘A Disputa dos Dois Meninos sobre o Sol’. Imagino que todos conheçam?”

No local, todos se entreolharam, confusos. “A Disputa dos Dois Meninos sobre o Sol? O que é isso?”

Ao ver o espanto geral, Huo Hai percebeu que havia cometido um erro.

Quando estudou esse texto, diziam que fora escrito por Liezi, mas agora parecia mais uma criação de eruditos do período Wei-Jin, durante a segunda grande revisão dos clássicos.

“Bem, talvez eu tenha lido uma cópia isolada. Se não conhecem, vou contar a história original para vocês.”

“Kongzi viajava para o leste e encontrou dois meninos discutindo. Perguntou o motivo. Um deles disse: ‘Eu acho que, quando o sol nasce, está mais próximo das pessoas, e ao meio-dia, está mais distante.’ O outro disse: ‘Eu acredito que, ao nascer, o sol está mais distante, e ao meio-dia, mais próximo.’”

“O primeiro menino disse: ‘Quando o sol nasce, é grande como a cobertura de uma carroça, e ao meio-dia, parece do tamanho de uma tigela. Não significa isso que, quando está longe, parece maior, e quando está perto, menor?’ O outro replicou: ‘Quando o sol nasce, o ar é fresco e agradável, mas ao meio-dia, parece que se pode ferver em água quente. Não seria porque, quando está perto, é mais quente, e quando está longe, mais fresco?’ Kongzi não soube decidir. Os dois meninos riram: ‘E dizem que você sabe tanto!’”

Após narrar a história, todos mergulharam em reflexão.

Afinal, o sol está mais próximo pela manhã ou ao meio-dia? Ambas as opiniões parecem fazer sentido.

Huo Hai sorriu, dando tempo para todos compreenderem e refletirem.

Na verdade, segundo o pensamento confucionista, a visão de Mengzi sobre a bondade inata da natureza humana era mais prevalente, enquanto a de Xunzi, influenciada de algum modo pelo taoismo, era menos aceita.

No entanto, ambos buscavam o mesmo objetivo. Mengzi afirmava que a natureza humana era boa, para que todos fossem naturalmente guiados pela moralidade e praticassem o bem. Xunzi, ao defender a natureza má, queria ressaltar a importância da educação e da aprendizagem, evidenciando o papel dos rituais.

Os mais rápidos em raciocínio logo captaram o significado da história dos dois meninos sobre o sol: “Mestre Huo, há pouco não dizia que o Mestre Kong era onisciente? Como agora afirma que ele também hesitou?”

Huo Hai respondeu: “O Mestre Kong, de fato, era onisciente, mas dentro de seu próprio domínio: leitura, conduta, ensino. É aí que ele se destaca.”

“O que torna o Mestre Kong um santo é justamente sua honestidade. Ele jamais fingiria saber o que ignorava, jamais emitiria juízos precipitados sobre assuntos que desconhecesse.”

Todos ficaram subitamente esclarecidos.

Mas sempre havia quem quisesse contestar: “Então, está dizendo que Mengzi e Xunzi fingiam saber o que não sabiam?”

Huo Hai respondeu: “Errado. Não se trata de um problema de caráter, mas sim de capacidade. Não fingiam saber, apenas não eram santos. Por isso, não conseguiam enxergar a verdade de modo global. Ambos tinham uma visão parcial.”

“Desde Xunzi, quase todos acham que as ideias de Mengzi e Xunzi são opostas e irreconciliáveis. Contudo, na verdade, os dois sábios tinham pontos de vista complementares.”

Essas palavras causaram protesto entre os ministros.

Vamos ver como ele se sai dessa! Um dizia que a natureza humana é boa, o outro, má, ambos referindo-se ao início da vida. Agora, ele afirma que as opiniões são iguais e complementares?

Kong Anguo também questionou: “Então, bondade inata e maldade inata são a mesma coisa?”

Huo Hai explicou: “É aí que a linguagem elegante pode causar equívocos. Acham mesmo que os segundos sábios cometiam erros grosseiros? O que é mais provável: que tivessem limitações ou que errassem de fato?”

Ninguém ousou responder. Afinal, todos dependiam do cargo; quem se atreveria a afirmar tal coisa?

Huo Hai continuou: “Obviamente, é mais plausível que os segundos sábios tivessem limitações do que cometessem erros. Portanto, a frase ‘a natureza humana é intrinsecamente boa’ foi traduzida erroneamente por vocês.”

“Vocês entendem como se dissesse que, ao nascer, o ser humano é essencialmente bom?”

“Totalmente equivocado. O correto seria: quando o homem nasce, a origem de sua natureza contém a bondade. De modo semelhante, as palavras de Xunzi deveriam ser: assim que o homem nasce, a origem de sua natureza contém o mal.”

Se esse debate ocorresse em tempos futuros, Huo Hai certamente diria: “Vocês insistem em ver tudo em termos absolutos, não é?” Mas, como estavam na dinastia Han, era preciso ilustrar.

Huo Hai disse: “Quando eu era pequeno, ouvi falar de uma montanha chamada Lu, muito bela. Perguntei a quem já tinha estado lá como era aquela montanha.”

“Uma pessoa que lá estivera me disse que a montanha era uma cordilheira. Imaginei, então, fileiras de montanhas se estendendo sem fim. Mais tarde, outro conterrâneo, também conhecedor da montanha, disse-me que era um pico.”

“Fiquei intrigado: afinal, Lu era uma cordilheira ou um pico? Não conseguia imaginar a verdadeira aparência da montanha.”

“Depois soube que o primeiro a descreveu assim porque olhou de uma perspectiva horizontal e viu várias montanhas alinhadas, por isso a chamou de cordilheira. O segundo, olhando de frente, viu apenas o pico mais alto, que encobria os demais, e por isso afirmou que era um pico.”

“Assim se diz: ‘Vista de lado, é uma cordilheira; de frente, um pico. De longe ou de perto, de ângulos altos ou baixos, cada perspectiva revela algo diferente. Não se reconhece o verdadeiro rosto de Lu porque estamos dentro da montanha!’”

Assim que terminou, Liu Che, apreciador de literatura e de um bom espetáculo, exclamou: “Que belo poema! Mas qual é a métrica?”

Todos olharam para o grande imperador.

Seria hora de apreciar poesia? Estavam discutindo filosofia, majestade!

Liu Che se encolheu e continuou com suas sementes de abóbora: “Continuem.”

De fato, não era Mengzi quem estava errado, nem Xunzi: ambos eram humanos, observando a natureza humana sob a ótica de sua própria condição. Seus pontos de partida eram diferentes, logo, suas conclusões também.

Assim como não é que o sol esteja mais distante ou mais próximo da terra; é que, estando sobre a terra, não podemos julgar objetivamente.

Entenderam?

Aqueles que realmente refletiam sobre a questão alcançaram o entendimento. “Ah, então é isso. Realmente, não reconhecemos o verdadeiro rosto da montanha porque estamos dentro dela. Não percebemos a verdadeira face da natureza humana porque somos humanos.”

Alguém murmurou: “Mengzi e Xunzi eram humanos, por isso não conseguiam enxergar a natureza humana claramente, pois estavam dentro dela... Então o Mestre Kong não seria humano?”

Um general ao lado deu um tapa na nuca do falador: “Tolo! Já foi dito que o Mestre Kong é um santo, não um homem comum.”

Na corte, aqueles que já haviam refletido sobre a disputa entre Xunzi e Mengzi sentiram que, finalmente, tinham encontrado a verdade. Antes, discutir sobre essa dualidade era pura tolice.

Já os que nunca pensaram sobre bondade e maldade, e só queriam se aproveitar da polêmica, não tiravam os olhos de Huo Hai.

Aquele jovem era eloquente demais, talentoso demais. Cada frase era uma lição, cada verso, uma inspiração. E o pior: ainda nem atingira a maioridade. Já começava a fazer frente ao Mestre Dong! E quando tivesse quarenta ou cinquenta anos, quem o seguraria?

E havia ainda um terceiro grupo na corte: Liu Che e Huo Hai, sempre atentos à oportunidade de enriquecer.

Liu Che pensava: “Rio-me de Huo Hai e dos ministros pouco inteligentes. Se fosse eu, agora estaria recitando um anúncio comercial!”