Capítulo Treze: O Mestre Dong Prende a Respiração

A carruagem avançava rapidamente pela estrada oficial e logo chegou à residência da família Dong. Em circunstâncias normais, seria preciso apresentar um cartão de visita, mas Shi Qing estava tão aflito que não tinha tempo para formalidades, invadindo diretamente o local.

“Professor Dong! Professor Dong!”

Dong Zhongshu já se aproximava dos sessenta anos, mas sua saúde ainda era razoável e, naquele momento, praticava tiro com arco. Ao ouvir o chamado, não se perturbou; apenas lançou a flecha que segurava e, então, ao perceber que era Shi Qing, largou o arco e cumprimentou-o com respeito:

“Irmão Shi.”

Shi Qing, tomado de ansiedade, agitava-se como formiga em panela quente:

“Irmão Dong, aconteceu uma grande desgraça!”

Dong Zhongshu esboçou um leve sorriso:

“Irmão Shi, a cortesia não pode ser esquecida.”

Sem alternativa, Shi Qing retribuiu a saudação de modo solene e correto:

“Irmão Dong.”

Só então Dong Zhongshu indicou o caminho para um local onde os criados não pudessem ouvi-los. Quando estavam a sós, perguntou:

“Irmão Shi, o que aconteceu?”

Shi Qing, inquieto, exclamou:

“O imperador nomeou como acompanhante do príncipe herdeiro o irmão mais novo de Huo Qubing, Huo Hai!”

Dong Zhongshu caiu na gargalhada:

“Já sei do que se trata. Hoje Huo Hai passou por Lingyi em meio a muita pompa, e os textos e poesias que escreveu são excelentes, eu mesmo vi.”

Shi Qing agarrou o pulso de Dong Zhongshu:

“Você sabia que ele é discípulo de Mozi?!”

Dong Zhongshu ficou momentaneamente atônito; seu semblante assumiu gravidade:

“O que disse?!”

Na época pré-Qin, o confucionismo era inicialmente uma escola pequena, sem grande influência. Mas, do meio para o fim do período dos Reinos Combatentes, tornou-se uma das escolas mais importantes, talvez até a principal. Contudo, sempre que se discutiam questões acadêmicas ou filosóficas naquela época, mencionava-se primeiro o confucionismo, depois o moísmo e só então as demais correntes.

Durante todo o período dos Reinos Combatentes, o moísmo rivalizava diretamente com o confucionismo. Mozi, inclusive, era originalmente discípulo dos confucionistas, mas discordava do excesso de formalismos e da veneração às cerimônias da dinastia Zhou, defendendo em vez disso os rituais da dinastia Xia, em aberto contraste com o confucionismo.

Os confucionistas atribuíam tudo ao destino celeste, enquanto os moístas acreditavam que tudo tinha uma razão própria, independente do céu.

Além disso, Shi Qing e Dong Zhongshu seguiam a vertente Gongyang do confucionismo, que era ainda menos compatível com o moísmo, pois os adeptos de Gongyang eram quase todos belicosos, enquanto os moístas pregavam o amor universal e a não agressão.

As duas correntes eram praticamente opostas.

Dong Zhongshu questionou:

“Conte-me em detalhes o que aconteceu.”

Shi Qing então narrou minuciosamente o encontro de Huo Hai com o príncipe herdeiro:

“Irmão Dong, pense bem, que tipo de pessoa hoje em dia deliberadamente minimizaria os rituais e diria coisas como ‘não precisamos disso, somos íntimos, não é necessário tanta formalidade’, e ainda por cima ao herdeiro do trono?!”

Dong Zhongshu ouviu com atenção a narrativa de Huo Hai desde a entrada no palácio do príncipe, o encontro casual com o chefe dos servos, até a audiência com o príncipe, onde propositalmente mencionou a dispensa dos rituais. Ainda assim, ponderou:

“Talvez isso não seja suficiente para afirmar que ele é discípulo de Mozi.”

Shi Qing replicou:

“Irmão Dong, sabe o que ele fez depois?”

“Ele levou o príncipe para... fazer o quê mesmo?... Ah, sim, para fazer um experimento. Um experimento de formação de imagem pela luz. Pegaram uma caixa deste tamanho...” — Shi Qing gesticulava para ilustrar — “assim mesmo.”

“Fizeram um orifício, colocaram uma placa de um lado e acenderam uma lâmpada do outro. A sombra da lâmpada apareceu invertida na placa oposta.”

“O príncipe ficou fascinado e perguntou por que a imagem estava invertida.”

Quanto mais Dong Zhongshu ouvia, mais franzia a testa:

“Espere um momento.”

Saiu apressado em direção à sua biblioteca. Ali havia um quarto trancado por diversas fechaduras, inclusive um cadeado especial de tipo Luban. Dong Zhongshu abriu o cadeado, depois mais algumas trancas, e escancarou a porta.

No interior, prateleiras repletas de rolos de bambu, todos já bastante antigos. Dong Zhongshu foi até o fundo, retirou um pano preto e revelou um imenso baú, lacrado com um grande cadeado onde se lia “Não mexer”.

Era o baú que Dong Zhongshu pretendia queimar antes de morrer.

Naquele momento, ele o abriu. Vasculhou por um tempo até encontrar o que procurava.

“Quando a sombra se forma, ao passar pelo orifício, a imagem se inverte; a luz de cima vai para baixo, a luz de baixo vai para cima.”

Esse trecho pertencia ao “Clássico de Mozi”, uma obra que Dong Zhongshu preservava. Ele agora compreendia o significado: a imagem invertida se dava porque a luz, ao passar pelo orifício, cruzava-se, invertendo as posições superior e inferior.

Antes, Dong Zhongshu já havia entendido outras passagens sobre luz, mas essa em particular lhe escapava. Agora fazia sentido.

“A imagem pelo orifício... então é esse o mecanismo.”

Shi Qing apontou para o trecho:

“Li essa passagem. Antigamente, havia um hóspede na casa de meu pai, discípulo dos moístas, que trouxe parte dos escritos de Mozi. Foi assim que aprendi sobre esse método!”

Dong Zhongshu ponderou:

“Mas não seria possível que, como você, ele apenas tivesse presenciado uma demonstração dos moístas?”

Shi Qing retrucou:

“Irmão Dong, é muito estranho!”

“Meu pai, meu irmão, morreram nesta mesma função; até mesmo Gongsun, também morreu exercendo o cargo de instrutor.”

“Desde que assumi como tutor do príncipe, vigio tudo com extremo cuidado.”

“Até quando Sua Majestade sugeriu construir um pavilhão para o príncipe receber visitantes de todos os tipos, não protestei. Sabe por quê, irmão Dong?!”

Dong Zhongshu bem sabia. Se o imperador realmente tivesse aceitado integralmente o confucionismo na vertente Gongyang, não se limitaria a adotar suas ideias, mas também os métodos. O imperador, embora instruísse o príncipe nos preceitos confucionistas, sempre buscava alternativas.

Agora, ao colocar um discípulo de Mozi ao lado do príncipe, fazia sentido.

Dong Zhongshu pode ter errado na dedução, mas acertou no resultado.

Liu Che, por toda a vida, detestou ser ameaçado ou manipulado. Dou Ying e Tian Fen, um parente da avó e outro da mãe, ambos eram parentes por afinidade.

O que aconteceu no fim?

Liu Che buscou sempre substituir as ideias de Dong Zhongshu.

É verdade que nunca obteve pleno êxito.

Mas Dong Zhongshu tampouco teve sucesso absoluto. Enquanto Liu Ju vivia, não se entusiasmou pela vertente Gongyang, preferindo o ramo Guliang do confucionismo.

Embora Liu Ju tenha morrido cedo, os imperadores subsequentes também não se afeiçoaram à escola Gongyang, preferindo Guliang. Assim, Guliang acabou por substituir Gongyang como corrente principal, deixando influência por mais de dois mil anos!

O embate entre Dong Zhongshu e Liu Che alterou diretamente a configuração de toda a China, moldando o confucionismo e contribuindo para o excesso de erudição estéril nas gerações futuras.

Naquele momento, Dong Zhongshu tinha certeza de que Liu Che estava descontente consigo. Não imaginava, porém, que o verdadeiro inimigo estivesse dentro de sua própria escola. Depois de ouvir Shi Qing, também passou a acreditar que Huo Hai provavelmente era um agente deliberadamente designado por Liu Che.

Dong Zhongshu falou em tom grave:

“Quando apresentei minhas condições ao imperador, foram duas: ‘Tudo o que não estiver nos Seis Clássicos ou nos métodos de Confúcio deve ser extirpado, não permitindo que outras doutrinas coexistam’; e ‘Abolir todas as demais escolas, erguendo o confucionismo como única referência’. O imperador aceitou apenas a segunda. Agora percebo que não só recusou a primeira, como encontrou nela minha fraqueza.”

Shi Qing enxugou o suor:

“Irmão Dong, de fato você foi um tanto extremo em sua exigência.”

Dong Zhongshu replicou:

“Você não entende. O primeiro pedido equivale a pedir a cabeça do outro; o segundo, a pedir todo o seu dinheiro. Quando um bandido exige dinheiro, nem sempre recebe. Mas se ameaça tirar a vida, aí sim o outro entrega as riquezas.”