Capítulo 104: Ganhar e Perder ao Mesmo Tempo, Sentindo-se Mal por Todo o Corpo! (Capítulo Extra para a Líder SP Bao’er, Parte 2/2)

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“Hoje apresento a Vossa Majestade o ensinamento: ‘Nada há melhor para cultivar o coração do que desejar pouco’.”

Assim que Yang Tinghe começou a falar, muitos ficaram surpresos.

Todos imediatamente lembraram do Pavilhão Yangxin, que estava sendo planejado no palácio imperial.

Anteriormente, o imperador havia decidido construir um pavilhão conveniente, onde seria estabelecida uma sala imperial para revisar petições, realizar banquetes matinais e receber ministros, e o nome “Yangxin” foi tirado dessa frase de Mêncio.

Embora Wang Shouren não tenha se aprofundado em seus conceitos da Escola do Coração, muitos de seus ensinamentos remontam às ideias de Mêncio.

Agora, Wang Shouren acabara de expor os pontos de vista dos mestres fundadores da Escola da Razão, como os irmãos Cheng e Zhu Xi, enquanto Yang Tinghe começava sua explanação a partir das palavras de Mêncio, numa clara oposição dialética.

Naturalmente, isso também ocorria porque Yang Tinghe já sabia o que Wang Shouren havia dito.

Não era justo, mas Yang Tinghe claramente não se importava: agora que ambos estavam na Academia Imperial debatendo, para quê fingir cordialidade?

Além disso, esse era exatamente o propósito da Academia Imperial: Yang Tinghe debatia com Wang Shouren e ao mesmo tempo aconselhava o imperador.

“Os desejos, como os da boca, nariz, ouvidos, olhos e membros, embora inerentes ao ser humano e impossíveis de eliminar, quando excessivos e descontrolados, nunca são verdadeiramente parte do coração original. Os estudiosos devem estar profundamente alertas a isso. Se forem numerosos e sem medida, como diz Mêncio, ‘ser rico sem benevolência’. A razão celestial e os desejos humanos não podem coexistir plenamente. As palavras de Yang Hu talvez signifiquem que a benevolência pode prejudicar a riqueza; Mêncio as cita para mostrar que a riqueza pode prejudicar a benevolência. Os nobres e os pequenos simplesmente se opõem mutuamente.”

Muitos olhavam para Yang Tinghe com respeito e admiração: numa prova imperial sobre como enriquecer a nação, ele citava justamente a riqueza sem benevolência como exemplo?

Yang Tinghe manteve a compostura e continuou: “Mêncio encontrou o rei Hui de Liang, que também dizia que a benevolência e a justiça bastavam, questionando a necessidade do lucro. Zhu Xi explicou que a benevolência e a justiça estão enraizadas no coração humano, que é a natureza inata e universal da razão celestial. O desejo pelo lucro surge da comparação entre o eu e o outro, é um desejo pessoal. Seguir a razão celestial é não buscar o lucro, mas tudo torna-se vantajoso; seguir o desejo humano é buscar o lucro e, ao não alcançá-lo, causar danos a si mesmo. A diferença minúscula gera erro de mil léguas. É esse o significado profundo com que começa o livro de Mêncio, que os estudiosos devem examinar cuidadosamente para discernir.”

Em suma, o nobre não prejudica a benevolência e a justiça por lucro; o pequeno age apenas por lucro, sem escrúpulos.

“O ‘Livro da Música’ diz que o desejo não pode ser considerado mal. Se é bom ou mau depende se há moderação ou não. O desejo humano não é necessariamente ruim. O ‘Livro dos Documentos’ diz que o coração humano é perigoso — perigoso no sentido de estar entre a queda e a salvação dos desejos. O bem e o mal no mundo são a razão celestial; o mal não é mal em sua essência, apenas é excessivo ou insuficiente. Por isso, os sábios antigos dizem que a razão e o desejo humanos coexistem, um prevalece e o outro cede, sem meio-termo.”

“A percepção que surge dos desejos da boca, nariz, olhos e membros é o coração humano, o desejo pessoal; a percepção que emerge da benevolência, justiça, cortesia e sabedoria é o coração do caminho, a razão celestial. Cultivar a si mesmo e purificar o coração é eliminar o desejo pessoal e alcançar a razão celestial. O essencial está na palavra ‘extinguir’.”

“Todo ser humano tem o coração do caminho, que é a natureza dada pelo Céu, por isso todos podem ser como Yao e Shun. Mas todos também têm o coração humano perturbador, que é a natureza do temperamento. Confúcio disse que as naturezas são semelhantes, mas os hábitos as afastam. A razão celestial e o desejo humano coexistem no corpo. Extinguir o desejo humano e preservar a razão celestial é o caminho dos sábios, dos virtuosos, dos santos e do Céu; satisfazer o desejo humano e abandonar a razão celestial é a decadência do coração do caminho, sem esperança de retificação, e a ruína da família e do país.”

“Nada é melhor para cultivar o coração do que desejar pouco. Desejar pouco é moderação, é extinguir. Contudo, a razão celestial e o desejo humano coexistem no corpo; enquanto o desejo não cai totalmente, até onde o desejo pode ser considerado extinto? Fome e sede são razões celestiais; desejar comida refinada e fartura é desejo humano. Se todas as ações seguem o ritual, chegar-se-á à razão celestial, pois a razão celestial é a natureza dada pelo Céu ao indivíduo, e para o povo é a ética, é o ritual. Extinguir o desejo humano, preservar a natureza dada pelo Céu e seguir a ética e o ritual fará com que o coração do povo se retifique e o Céu e o homem se unam.”

“Vossa Majestade é filho do Céu. Se conseguir desejar pouco, chegará a preservar a razão celestial no corpo e alcançar a união do Céu e do homem. Suplico que o imperador compreenda o perigo da queda nos desejos, deseje pouco e cultive o coração. Com o coração reto, o corpo se aperfeiçoa, e o santo imperador se torna exemplo para todos, o país se governa bem e o mundo alcança a paz.”

Zhu Houcong esforçava-se para conter a torrente de pensamentos confusos em sua mente: “...Agradeço a lição.”

Com quase dois anos de experiência nesta época, ao ouvir essa longa exposição, ele só conseguia entender parcialmente.

Ele agora tentava compreender a lógica, não para saber se o que Yang Tinghe dizia fazia sentido, mas para entender de onde vinha aquela crítica ao método de “alcançar a consciência” de Wang Shouren.

Depois, ele viu que vários ministros ao seu lado, desprezando até as formalidades da Academia, assentiam com a cabeça em concordância.

Alguns acadêmicos seniores até tinham lágrimas nos olhos.

Zhu Houcong: ???

Ainda sem pleno entendimento do pensamento confucionista, Zhu Houcong não percebeu a arma secreta nas palavras de Yang Tinghe: a união do Céu e do homem.

Você é imperador, ser filho do Céu é o pilar fundamental para sua legitimidade perante o povo.

Preservar essa crença cabe ao ritual e à lei. A razão pela qual o ritual existe é estabelecer um padrão que todos sigam, para que o comportamento regule o coração, e assim as pessoas consigam controlar seus desejos.

Se todos obedecem às normas, isso favorece o imperador; se o imperador lidera pelo exemplo, fortalece ainda mais o ritual.

Agora, você diz que deve cultivar o coração e desejar pouco. Se não liderar pelo exemplo, o ritual ficará fragilizado.

Se incentivar todos a seguirem o que Wang Shouren diz, agir conforme o coração, o que acontecerá com aqueles que ainda não alcançaram a consciência plena, que não têm um coração voltado ao caminho?

Será que eles, por não terem o nível de “conhecimento”, irão desrespeitar as regras e causar caos?

A questão está na palavra-chave.

União do Céu e do homem: sua legitimidade está segura, sua posição é respeitada; mas se não houver padrão nem regras no mundo, haverá caos, e você será o governante dos “quatro reinos sem ordem” mencionado em Mêncio, passível de ser destituído, tachado de tirano e traidor do povo.

Yang Tinghe, naturalmente, não fazia uma ameaça, apenas olhava para Zhu Houcong com certa expectativa: “Você já entendeu o mal da Escola do Coração que mencionei antes? Wang Shouren diz que todos podem se tornar santos pela consciência, eu digo que no coração de todos há razão celestial, mas muito mais há desejos pessoais.”

“Não é fácil tornar-se santo, mas é fácil cair na corrupção dos desejos. Aquele homem só fala do limite superior, mas a razão como ensino oficial é para elevar o limite inferior!”

Zhu Houcong não entendia o olhar de Yang Tinghe.

Se entendesse, talvez traduzisse assim: “Majestade, você não quer ver seu império em caos, certo? Seja prático, cuide do que está diante de si, mantenha o limite inferior, não se iluda com a fantasia de que todos podem ser santos!”

Mas ele só achava que, em termos de oratória, Yang Tinghe não ficava atrás.

A primeira rodada terminou.

Zhu Houcong não sabia quem os demais consideravam mais brilhante.

Em seguida veio a segunda rodada: debate livre.

Mas, segundo o protocolo, o imperador deveria primeiro falar, apresentar uma dúvida e pedir aos dois “mestres” que dissessem suas opiniões para que pudessem se responder no debate.

O ritual é importante.

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Se o imperador não tivesse dúvida, como os dois ministros poderiam começar a discutir diretamente? Isso não seria uma demonstração de desejo excessivo de fama, algo muito baixo?

No Salão Wenhua reinava o silêncio.

O olhar de Yang Tinghe passou da expectativa para a dúvida: o imperador não entendeu ou fingia não entender? Ou preparava uma questão difícil? Será que minha menção ao Pavilhão Yangxin e o exemplo de que a riqueza sem benevolência feriu o coração do imperador?

Wang Qiong estava nervoso: aquele velho Yang Tinghe, com sua tese elevada, na verdade não via Wang Shouren como rival, mas alertava o imperador sobre um dos perigos de transformar a Escola do Coração em ensino oficial. Esse perigo está relacionado à união do Céu e do homem e ao simbolismo do título de filho do Céu.

“...Senhores, após refletir cuidadosamente sobre o que disseram, ganhei muito.”

Zhu Houcong sabia o que devia fazer e falou uma frase decorativa para indicar que o silêncio anterior não era ignorância, mas reflexão.

Após lançar um olhar para Yan Song, ele fez a pergunta que já estava preparada desde antes.

Com a inteligência e atenção de Yan Song, essa era a questão mais explosiva que poderia ser colocada.

“A consciência é difícil de alcançar, e os desejos difíceis de extinguir. Pelo que vejo, senhores, os métodos parecem caminhos diferentes com o mesmo destino. Podem ser aplicados conjuntamente?”

Assim que a pergunta saiu, a batalha começou.

“Não!”

Yang Tinghe rebateu solenemente: “São essencialmente diferentes! O método de alcançar a consciência parte do princípio de que o conhecimento não está completo; se a intenção não for sincera e o coração não reto, agir sem cultivar a si mesmo inevitavelmente levará à desordem familiar, nacional e mundial. O método de extinguir os desejos humanos baseia-se na razão celestial e no ritual como norma. Mesmo os que ainda não alcançaram o conhecimento, cuja intenção não é sincera e o coração não é reto, podem compreender como cultivar a si mesmos e agir sem desrespeitar o caminho, evitando causar desordem. A razão celestial não muda conforme o coração, e os corações são diferentes. Se tentarmos combiná-los, extinguir desejos e preservar a razão celestial? Agir primeiro e depois alcançar a consciência? Com posições opostas, o povo ficará perdido.”

“Discordo, pode-se aplicar ambos.”

Wang Shouren sorriu e entrou no debate, deixando Yang Tinghe ligeiramente surpreso.

Você sabe o que está dizendo? Isso é impossível! A Escola do Coração acredita que o coração é a própria razão celestial!

Então não é o meu coração que é maior, o único que importa?

Eu sou o oposto de você!

Yang Tinghe imediatamente entrou num estado que deixava Zhu Houcong ainda mais confuso.

A partir daquele momento, ele começou a expor o problema essencial, surgindo termos complexos da Escola da Razão e do Coração: princípio, natureza, coração, energia, desejo, bem, mal... conceitos filosóficos sobre cosmologia, ontologia, natureza humana, mente, conhecimento e prática, visão do Céu e do homem, níveis de realização...

Muitos termos Zhu Houcong entendia isoladamente, mas, juntos, era incompreensível.

Seu sonho de ser um imperador “erudito” vacilava: era difícil demais.

Mas ele entrou em modo de aprendizado, esforçando-se para acompanhar e compreender o raciocínio.

O que não entendesse, Yan Song e Liu Long poderiam explicar depois.

Tanto a Escola da Razão quanto a do Coração são, na verdade, o conhecimento filosófico da intelectualidade da época.

Interiormente, refletem a visão de mundo da época; exteriormente, estão ligadas ao ensino oficial e ao aparelho governamental, sendo canais essenciais para a mobilidade social.

Yang Tinghe, desde o início, atacou com força o ponto fraco da Escola do Coração: sua dependência da aptidão pessoal e do nível atual do indivíduo.

No fundo, era o problema da governança: aplicar ambos os métodos juntos. Se alguns não têm capacidade suficiente, e são deixados para agir, eles vão garantir reflexões e progresso? Sem um padrão unificado para todos, não haverá desordem e crime?

Após a longa explanação de Yang Tinghe, Wang Shouren manteve a calma e sorriu: “O ritual não pode ser alterado, a razão celestial é clara. Embora o coração seja razão, é necessário alcançar gradualmente a consciência. Os sábios ensinaram o mundo, quem não conhece o ritual? O método de alcançar a consciência começa sem ultrapassar os limites e termina com a iluminação e santidade. Digo que podem ser aplicados juntos, pois é um avanço após o autocontrole, um progresso gradual na consciência do próprio coração respeitando o ritual e a razão. Se apenas buscar o autocontrole e extinguir desejos, mas não alcançar o conhecimento, não é permanecer estagnado, com os estudiosos e o povo vivendo na ignorância, sem buscar progresso?”

Zhu Houcong que conhecia um pouco mais a Escola do Coração entendeu: você, da Escola da Razão, só quer o limite inferior, que o povo obedeça às regras para não causar confusão, mas isso acaba com o dinamismo. Eu digo que podem coexistir, você controla o limite inferior, eu tento elevar o limite superior.

Yang Tinghe não suportava: o que está em disputa é o limite superior!

Quem determina o limite superior da dinastia Ming? Os estudiosos! Oh, majestade, abaixe a espada, você respeita o confucionismo, é da nossa turma.

Continue... A Escola do Coração quer elevar o limite superior fazendo os estudiosos abandonarem o caminho estável e difícil do amplo aprendizado e da reflexão profunda, optando pelo atalho do “meu coração é a razão”, “conhecimento é ação”, “ação leva à perfeição gradual”, permitindo que aceitem “conhecimentos” que podem estar errados?

A consciência não é tão fácil de alcançar, depende da pessoa!

Mas que desculpa conveniente! Quem não quer atalhos?

Sua base vai crescer, e no futuro, será que vão modificar o padrão da razão celestial e o ritual que educa as pessoas?

Ele continuou a rebater imediatamente: “Se o povo seguir o ritual e governar suas famílias, o país será governado por homens de virtude e talento. Agricultores, artesãos e comerciantes em seus lugares; oficiais civis e militares em suas funções; o santo imperador governa os quatro mares — isso é a paz mundial. Estudiosos esforçados buscam alcançar o conhecimento; os oficiais sabem do perigo dos desejos humanos e escolhem os virtuosos para promovê-los. Com essa justiça abundando no tribunal, há esperança de sinceridade, conhecimento e estabilidade. Não é por falta de ambição, mas o caminho é gradual. Mesmo um exército bem treinado, se marchar rápido demais, sofre perdas. Governar um grande país é como cozinhar um pequeno peixe, não se pode ignorar a cautela!”

Em suma, uma palavra: estabilidade!

E o seu método não é estável.

Nosso sistema não exige grande participação popular, só que não atrapalhem. Desenvolver o país e elevar o limite superior é tarefa dos estudiosos. Além disso, os oficiais que governam são selecionados por meio de exames rigorosos, promovidos por mérito e virtude.

Com talento e virtude, o tribunal está cheio de oficiais de “coração reto”. Só esses têm esperança de alcançar o conhecimento e a razão.

Você só grita que todos podem ser santos com a consciência, mas e o sistema de gestão e seleção?

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Zhu Houcong ficou boquiaberto: que cara de pau! E a fala no Tribunal do Ministério da Justiça de que “água muito limpa não tem peixes”? Os oficiais civis no tribunal não são justamente os promovidos por esse método, a justiça plena no tribunal?

Ele sentiu que Yang Tinghe jogava uma culpa sobre ele: o sistema é bom, mas o imperador, apesar de seguir o ritual formalmente, age de modo desordenado, o que causa a dificuldade em eliminar os corruptos e os entraves.

Wang Shouren, diante da longa refutação de Yang Tinghe, apenas balançou a cabeça: “Sei da importância da estabilidade. O método de alcançar a consciência serve para educar o povo, é uma aspiração dos estudiosos, um método para os oficiais adquirirem conhecimento. Com oficiais virtuosos e talentosos, é possível distinguir entre o método da análise objetiva e o da consciência. O que proponho é que além do amplo aprendizado, é preciso agir com coragem, refletir após a ação, unindo conhecimento e prática. Conhecer e não agir, pensando que não é consciência, não é correto; agir sem progresso diário, cansando-se do caminho longo e difícil, também não é correto. Escola do Coração e Escola da Razão têm objetivos semelhantes, ambos buscam a razão celestial e o conhecimento. Deixemos o resto de lado; o método da consciência é um auxílio. Como chefe dos oficiais, desejo que todos progridam, estudem e se tornem virtuosos e santos, não é?”

Yang Tinghe abriu a boca, mas não soube como refutar esse ponto.

Por que ele colocou sua posição tão humildemente, dizendo que o método da consciência é apenas um auxílio?

Esse método não é para o povo comum ou para quem não ingressou no serviço público, mas para oficiais selecionados, de talento e virtude, com coração reto.

Como chefe dos oficiais, você não recusaria que esses “sábios” avancem mais rápido no caminho dos santos, certo? Não quer que eles usem a desculpa de “não ter consciência plena” para justificar a preguiça e a omissão?

O imperador ambicioso está assistindo.

Eu só ofereço uma pequena técnica para melhorar um pouco a cada dia, não para derrubar o grande e majestoso caminho da Escola da Razão.

Não diga que até um exército bem treinado perde metade das tropas se marchar cinquenta léguas por dia.

Vamos ver se conseguimos um ritmo que não perca ninguém, mesmo que só um pouco mais rápido, pode ser?

Com o canto do olho, Yang Tinghe viu o sorriso nos lábios do imperador e finalmente entendeu a estratégia de Wang Shouren.

Diante da ortodoxia da Escola da Razão, contra Yang Tinghe, não perder é ganhar.

Mesmo que Yang Tinghe fosse pressionado e se colocasse numa posição humilde, apontando uma pequena vantagem sua, mostrando-a timidamente, isso já era uma vitória.

Não é à toa que Wang Shouren nunca se preocupou em discutir se o coração é ou não a razão, ele só fala dessa pequena técnica da consciência, limitando seu uso ao âmbito da Escola da Razão.

É só um pequeno truque, vamos tentar? Sem custo adicional.

Esse é o progresso diário da Escola do Coração: aumentar sua influência um pouco a cada dia.

Isso é a união do conhecimento e da prática?

Zhu Houcong achou que estava bom, Wang Shouren fingia ser inofensivo, circulava tranquilamente, mas sobreviver já era um sucesso.

“Após ouvir o debate dos senhores, aprendi mais do que em dez anos de estudo. Parece que o método da consciência realmente tem seus méritos e benefícios para o aprendizado. Senhores, obrigado pelo esforço, vamos beber.”

A voz do imperador soou, indicando o fim do debate e que ele não tinha mais dúvidas sobre a questão.

Yang Shen, o secretário imperial, fez uma reverência, olhando com insatisfação para o pai, enquanto ambos se retiravam para o lado.

Por que não continuar a refutar?

A evasão de Wang Shouren sobre o problema fundamental da Escola do Coração era sinal de derrota!

Ele achava que, mesmo ele próprio no lugar, teria várias maneiras de derrubar Wang Shouren.

Mas não entendia que Yang Tinghe já não conseguia mais falar.

Isso não era uma luta pela vida, era um intercâmbio acadêmico.

Mesmo que Zhu Xi estivesse presente, não se pode dizer que a Escola do Coração não tenha valor.

Eles já admitiram a derrota.

Por que atacá-los?

Mas esse debate, como da última vez, foi ao mesmo tempo vitória e derrota para Yang Tinghe.

Mesmo que o imperador aprendesse apenas uma pequena técnica da Escola do Coração, ela seria da Escola do Coração.

E os estudiosos e oficiais, mesmo que não abandonassem a Escola da Razão, após ouvir o debate, talvez experimentassem o método da consciência.

Wang Shouren plantou uma semente, satisfeito, e saiu com elegância.

Mas Yang Tinghe sentia-se desconfortável!

Por que ele não reagia, não lutava para obter mais?

Então Yang Tinghe lembrou: Wang Shouren nem queria reivindicar o mérito de pacificar a revolta de Chen Hao!

Um capítulo de cinco mil caracteres, hoje com 12.800 palavras, o debate difícil terminou, sem rompimentos hostis, pois era um intercâmbio acadêmico amigável, como Zhu e Lu ainda eram “bons amigos” após o debate.

Além disso, a média já passou de dez mil; embora o distintivo ainda exija 200 mil, o atraso na atualização é de 10 capítulos, totalizando 28 (cabeça a perder...).

(Fim do capítulo)

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